Descripción:

En La retórica conjetural o el nacimiento del sujeto el autor vuelve, una y otra vez, sobre tres proposiciones formuladas a partir de una cita de “La metáfora del sujeto” de Lacan. Las dos primeras: “existe algo fundamentalmente desorganizado en toda enunciación, irreductible al enunciado de cualquier discurso” y “la metonimia del deseo solo puede ser retenida por la metáfora” - son las que comienzan un proceso que dará lugar a la tercera proposición- “el Je no nace de la puntualidad del enunciado actual sino del acto de ser escuchado. La distancia entre lo que se dice y lo que se recibe con demora desde el lugar de la escucha, ese lapso, por pequeño que sea, es cualitativamente inconvertible: hay un desfasaje temporal entre el oírse y el escucharse de Otro lugar”.

Esta última sitúa lo que el autor denomina “La retórica conjetural”: esa “distancia operativa” en la que hay una “densa burbuja de relaciones que del modo más fino y taxativo posible resuelve el ser escuchado en el acto de escucharse; resolución que es el comienzo de la repetición ya que no es lo mismo escucharse que repetir lo que he escuchado de mí…Entre ambos momentos hay un intervalo, una intermision insuprimible: es el principio de alternancia que no permite que la división se integre en una unidad superior. O quizá más que un intervalo, por la fijeza que está ligada a esta palabra, un espaciamiento en el cual la inmediatez de la tierra natal está constantemente transformándose en otra cosa”

LA RETORICA CONJETURAL o el nacimiento del sujeto. Juan B. Ritvo

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En La retórica conjetural o el nacimiento del sujeto el autor vuelve, una y otra vez, sobre tres proposiciones formuladas a partir de una cita de “La metáfora del sujeto” de Lacan. Las dos primeras: “existe algo fundamentalmente desorganizado en toda enunciación, irreductible al enunciado de cualquier discurso” y “la metonimia del deseo solo puede ser retenida por la metáfora” - son las que comienzan un proceso que dará lugar a la tercera proposición- “el Je no nace de la puntualidad del enunciado actual sino del acto de ser escuchado. La distancia entre lo que se dice y lo que se recibe con demora desde el lugar de la escucha, ese lapso, por pequeño que sea, es cualitativamente inconvertible: hay un desfasaje temporal entre el oírse y el escucharse de Otro lugar”.

Esta última sitúa lo que el autor denomina “La retórica conjetural”: esa “distancia operativa” en la que hay una “densa burbuja de relaciones que del modo más fino y taxativo posible resuelve el ser escuchado en el acto de escucharse; resolución que es el comienzo de la repetición ya que no es lo mismo escucharse que repetir lo que he escuchado de mí…Entre ambos momentos hay un intervalo, una intermision insuprimible: es el principio de alternancia que no permite que la división se integre en una unidad superior. O quizá más que un intervalo, por la fijeza que está ligada a esta palabra, un espaciamiento en el cual la inmediatez de la tierra natal está constantemente transformándose en otra cosa”